宋明理學有什麼評價

理學是中國古代精致、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，論證了綱常名教的合理性和永恆性，至元朝成為官方哲學。那麼宋明理學有什麼評價呢？

1、顧炎武曾痛責明末以來的清談理學“劉石亂華，本於清談之流禍，人人知之。孰知今日之清談，有甚於前代者。昔之清談老莊，今之清談孔孟”。顏元稱：以為“秦火之後，漢儒掇拾遺文，遂誤為訓诂之學。晉人又誣為清談，漢唐又流為佛老，至宋而加甚矣。僕嘗有言，訓诂、清談、禅宗、鄉願，有一皆足以惑世誣民，而宋人兼之，烏得不晦聖道誤蒼生至此也！僕竊謂其禍甚於楊墨，烈於嬴秦。每一念及，辄為太息流涕，甚則痛哭！”又指責“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品也”。其門生王源對理學虛偽性的無情揭露更為露骨，他說“明季流賊之禍，皆陽明所釀也”。余英時說：“理學家雖然以政治主體的‘共治者’自待，但畢竟仍舊接受了‘君以制命為職’的大原則。”

2、消極：理學被曲解之後以三綱五常維持專制統治，壓制扼殺人的自然欲望和創造性。適應了統治階級壓制人民的需要。

3、積極：有利於塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節道德，自我調節，發憤圖強，強調人的社會責任感和歷史使命，凸現人性。

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